Kódex kánonického práva Cirkvi uvádza okrem nedele desať sviatočných dní (1246.1): Narodenie nášho Pána Ježiša Krista, Zjavenie, Nanebovstúpenie a Najsvätejšieho Kristovho Tela a Krvi, svätej Bohorodičky Márie, jej Nepoškvrneného počatia a Nanebovzatia, svätého Jozefa, svätých apoštolov Petra a Pavla a napokon Všetkých svätých.

Čitateľov možno prekvapí, že ich je toľko, a niektorých možno prekvapí, že medzi nimi nie sú Popolcová streda a Veľký piatok, jediné pôstne dni Cirkvi. Konferencie biskupov však môžu požiadať Svätú stolicu o zrušenie povinnosti zúčastniť sa na svätej omši v niektoré z nich a väčšina krajín ich má v praxi len päť alebo šesť: Vianoc a niekoľko ďalších, ktoré majú v danej krajine osobitný význam.

V poslednom čase sa viedli spory o tom, čo sa stane s povinnosťou, ak nie je formálne zrušená, keď sviatok pripadne na sobotu alebo pondelok, možno preto, že bol presunutý z nedele na nasledujúci pondelok. Konferencia katolíckych biskupov Spojených štátov amerických (USCCB) dlho zastávala názor, že v týchto prípadoch povinnosť je alebo môže byť zrušená, ale vatikánske dikastérium pre výklad legislatívnych textov nedávno objasnilo, že to tak nie je: povinnosť sa nedá tak ľahko obísť. Buď budú musieť americkí biskupi prijať prax biskupov Anglicka a Walesu, ktorí presúvajú slávenie niektorých dní povinnosti zo soboty alebo pondelka na nedeľu, alebo bude ich stádo povinné zúčastniť sa na svätej omši ešte niekoľkokrát do roka, a to príležitostne aj v po sebe nasledujúcich dňoch.

Ide o to, aby deň, v ktorý sa slávi sviatok, bol dňom povinnosti, ak táto povinnosť nebola natrvalo zrušená. Ak sa slávi v nedeľu, stačí ísť v nedeľu; ak sa slávi v pondelok, buď preto, že je to „správny“ deň, alebo preto, že bol na onen deň presunutý, potom treba ísť aj v pondelok.

Jednoduchým riešením by bolo, keby americkí biskupi žiadali menej sviatočných dní, ale zdá sa, že uľahčenie praktizovania katolíckeho náboženstva za posledné polstoročie nezastavilo ľudí, ktorí sa ho vzdali. Naopak, jedným z problémov, s ktorými sa dnes stretávame, je, že prikázaných sviatkov je už tak málo, že tento pojem sa stal pre mnohých katolíkov neznámym. Ľudia môžu byť prekvapení, keď zistia, že existuje niečo také ako povinnosť zúčastniť sa z času na čas na omši vo všedný deň. Dokonca aj celkom pozorní katolíci zrejme nevedia o povinnosti zdržiavať sa v tieto dni „služobných prác“, rovnako ako v nedeľu. Diecézy, farnosti, katolícke školy a univerzity tieto správy spoľahlivo nešíria, čiastočne aj preto, že sviatočné dni sú také zriedkavé. Snaha uľahčiť dodržiavanie predpisov tým, že sú zriedkavé, ich v skutočnosti sťažila, pretože zahmlila to, čo máme robiť.

Povinnosť zúčastniť sa na svätej omši v určité sviatočné dni zdôrazňuje ich význam; odstránenie tejto povinnosti ich význam minimalizuje. Toto nie je posolstvo, ktoré by Cirkev mala dávať svojim deťom. Ich presunutie z riadnych dátumov je tiež problematické, pretože zatemňuje ich význam, ktorý je spojený s dátumom (a v niektorých prípadoch aj s dňom v týždni), ktorý zaberajú.

Tipy na knihy:

V Anglicku a Walese sa slávenie sviatku Božieho Tela, ktorého riadnym dňom je štvrtok po Trojičnej nedeli, presúva na nasledujúcu nedeľu. Tým sa zatieňuje súvislosť medzi Božím telom a Zeleným štvrtkom. V USA biskupi presúvajú slávnosť Nepoškvrneného počatia z nedele 8. decembra na pondelok 9. decembra. Tým sa má druhej pôstnej nedeli dať prednosť, ktorú pre ňu kalendár vyžaduje, ale zastiera sa tým súvislosť s Narodením Panny Márie, ktoré pripadá presne o deväť mesiacov neskôr, na 8. septembra, rovnako ako Zvestovanie 25. marca, ktoré je presne deväť mesiacov pred Vianocami. Sviatok svätého Jozefa (19. marca), ktorý sa v mnohých krajinách slávi ako sviatok, je symbolicky sedem dní pred Zvestovaním (dvadsiaty piaty). Nanebovstúpenie, ak sa slávi v riadnom termíne vo štvrtok po piatej nedeli Veľkej noci, je presne štyridsať dní po Veľkej noci a osem dní pred Päťdesiatnicami, čím sa vytvára slávnostná novéna modlitieb za príchod Ducha Svätého. 1. január, Slávnosť Panny Márie Bohorodičky, je zároveň oktávou Vianoc. Zjavenie Pána uzatvára dvanásť dní Vianoc.

Nie sú to len príhodné dátumy, ale vytvárajú sieť symbolických súvislostí v celom liturgickom roku. Okrem toho sú do istej miery zakotvené v svetských kalendároch a často sa zachovávajú aj u pravoslávnych a medzi episkopálmi a luteránmi.

Túžba amerických biskupov udržať nedele mimo hlavných sviatkov odráža storočnú módu zdôrazňovať nedeľný cyklus, ktorá viedla k zmenám v poradí nedieľ a iných sviatkov v rôznych reformách dvadsiateho storočia. Tieto zmeny chránia nedele pred tým, aby boli nahradené akýmikoľvek inými sviatkami okrem tých najdôležitejších, a nezdá sa byť nerozumné myslieť si, že zašli dostatočne ďaleko. Vtrhnutie sviatočného cyklu (cyklu sviatkov fixovaných na dátumy) do nedieľ dva alebo trikrát do roka vážne nepoškodzuje veriacich, aby si vážili nedeľnú liturgiu, najmä preto, že nejde o tú istú nedeľu každý rok. Zároveň to má tú výhodu, že katolíci, ktorí sa vo väčšine rokov nedostanú na svätú omšu 8. decembra, alebo to zvládnu len tak, že sa vtesnajú do rýchlej rannej alebo obedňajšej svätej omše, budú mať možnosť zažiť tento sviatok alebo ho zažiť slávený s väčšou vážnosťou.

Naopak, Nedeľa Božieho milosrdenstva, ak sa slávi, vždy zatieni druhú veľkonočnú nedeľu a jej objavenie sa v roku 2000 bolo náznakom toho, že trvanie na tom, aby sa v nedeľu konala normálna liturgia, je teraz menej naliehavé ako kedysi: kyvadlo sa začalo otáčať opačným smerom. Naznačuje to aj sklon anglických biskupov presúvať sviatky nie z nedieľ, ale na nedele.

Ďalšou otázkou, ktorá je v hre, je už spomínaná otázka, ako náročná by mala byť Cirkev, keď žiada katolíkov, aby prišli na omšu. Ako naznačuje obnovenie piatkovej zdržanlivosti od mäsa v Anglicku a Walese v roku 2009, kyvadlo sa aj v tejto otázke začalo otáčať opačným smerom.
Cirkev sa nezapája do vyjednávania s laikmi o tom, koľko znesú. Málokto prestane chodiť na omšu preto, že sa od neho žiada, aby chodil príliš často. Ak je neprimerane ťažké zúčastniť sa na svätej omši v nedeľu alebo v iný povinný deň, nie je hriechom to neurobiť. Otázkou skôr je, nakoľko môžeme ako katolíci preniknúť katolíckym duchom celý náš týždeň, ba celý náš život.
Dobrým spôsobom, ako to dosiahnuť, ak sa nám to podarí, je ísť na svätú omšu počas týždňa. Ešte lepšie je robiť to v poslušnosti voči príkazu Cirkvi, vďaka ktorému to nie je naša vôľa, a zúčastniť sa na skutočne dôležitom sviatku.

Autor: Joseph Shaw
Zdroj: Catholic.com